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篆隶楷行草,出乎其外

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篆隶楷行草,出乎其外

《篆隶楷陶文—张坤山五体书法研究》方今与广大读者会见。该书是现代先是部集五体书法写作、理论研究、碑帖赏析、书法家切磋为意气风发体的综合性专门的学问性大型个人精粹作品,是黄金时代部具备学术商提出的条件值和专门的学问指引意义的书法家特性化档案资料,是声名显赫书法家张坤山篆隶楷钟鼓文七种书体创作探讨成果的汇总体现,周详系统地反映了书法家在今世书法世界的文章水准和回顾修养。

访军旅书法家张坤山:入乎其内 出乎其外

日子:二〇一六年03月02日发源:《中华夏族民共和国格局报》笔者:吴 华

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  赵孟俯《湖心亭十四跋》句 张坤山

  由中中原人民共和国书法出版社出版发行的《篆隶楷行书——张坤山五体书法研讨》最近与广大读者会合。该书是今世率先部集五体书法写作、理论商讨、碑帖赏析、书法家斟酌为紧凑的综合性职业性大型个人精华文章,是书法家张坤山篆隶楷燕书种种书体创作讨论成果的汇总呈现,周详系统地反映了书法家在今世书法领域的编慕与著述水平和汇总修养。

  该作品集共分创作观念与漫谈、碑帖驾驭与赏析、众家阅览与评价、人物解读与商议五个部分,收音和录音了张坤山篆隶楷宋体各个书体文章271件,理杂文章62篇、碑帖赏析20篇、评论小说41篇。“他长于写碑,况兼五体皆擅。他的创作大气开业、古朴苍茫、生辣奇肆,有强有力之气,有朴茂之风。”书道家李铎那样评价张坤山的书法作品。

  混着写,杂着练

  “笔者从没静心介怀地去关注某一字体,而是兴趣所至,遍布涉取,尽量多地接触部分卓绝名著,直面广大书海,笔者不可能作出选取写哪生机勃勃种,作者的心迹审美,一向处在大器晚成种改换不定之中,向来未有平安过。作者爱好八种字体混着写、杂着练,从当中提炼出归于本身的编著观念。”张坤山告诉媒体人。“笔者10岁从石籀文练起,开首学柳公权的《玄秘塔》,进而写颜真卿的《多宝塔》《勤礼碑》《麻姑仙坛记》,从此以后始于写碑,向向东碑墓志,诸如《龙门造像》《广武将军碑》等,作者写碑写得超级多,专注写了十几年。”张坤山坦言,之所以写碑写了这么久的来自还要追溯到受康南海“遍临百碑,独辟蹊径,心照不宣,博涉约取是为成功之路”的熏陶。后金末年,包世臣、康长素等率先力倡碑学,打破了书坛千余年来一贯帖学的沉寂,加上当时北碑及民间墓志、造像、摩崖等大量涌现,其稳健、粗犷、野肆的作风适应了立时大家号令文化艺术立异的心境和主张,惹人耳目后生可畏新。

  那事后张坤山又赏识上了“二王”法帖,写过后生可畏段《圣教序》《十三帖》等,再后又沉浸清代,如傅山、祝京兆等,近今世主假若谢无量、于右任,还写过较长期的章草,如王世镗、沈曾植等。“颜真卿的字磅礴大气、雄浑厚重,适合自己的天性;王羲之的书法是优越,很雅逸;于右任的书法,豪松手阔,令人看了振作振奋精气神;谢无量,大篆好,诗词好,很有意趣很有意思。”张坤山说,各类字体换着写,那样风乐趣,也从当中收益不少。在他看来,写甲骨文扩充了把握线条的力量,有了古诗古意;写黑体收益朴茂,字形横向走,尽量去掉燕尾,奇趣驰骋,往往使字形构造有意料之外的成效;写宋体,能创设意志力,对去除狂野习气有收益;写甲骨文则疾徐有致,情韵兼得,如遇太极,如坐春风,显轻易自然之态;写黑体激情荡漾,节奏迅疾,直抒胸襟,不可开交,多能尽兴,舒展情怀。三种书体都涉猎,能够并行滋养,互为抓好。如写篆隶,可使陶文得其柔和古朴厚重之感;写金鼎文,能使篆隶灵动多变、造势奇险、用笔痛快、气息不断;当然这几个书体的无冬无夏对金鼎文也是有非同平时的补益,能使石籀文变得不再呆板滞涩,而呈轻便、活泼、随意、自然之势。

  “遍临诸家,博涉五体,让自家感触到了书法那门古老艺术之广博、之宽宏、之丰裕、之辽远、之厚重、之沧海桑田,书写状态亦随着书体的变通而欢娱喜悦,跳跃激宕。”张坤山说。能够说,张坤山以碑学为基本功,吸收帖学之养,既不安于,也不因袭故小编,而是择善而从。“张坤山走的是碑帖结合的学书道路,有很好的写碑根底,大气粗犷、拙朴豪放,又经帖的润滑,魏晋书风的补给,故其书法既古且新,有了新的内蕴和表现形式。”书法家沈鹏如此评价张坤山的书法。

  要打进去,更要打出去

  张坤山重申对字势布局的创造夸张和改建,坚实对书法线条圆润涩感的讨论,在轨道、墨法上做了一些研讨,同时在书法的存在延续与更新上也具有他本人独到的见解。“对于书法世襲与演变那意气风发标题,很四人觉着古代人写得过多了,还也可以有何可进步立异啊。而本身同情李可染的意见:对于书法来讲,光世襲未有发展只走了百分之五十。”张坤山感觉,改善是至关重要的,“李可染曾说,用最大的武术打进去,用最大的胆气打出来,不打出去怎会有李可染呢,能还是不可能打出来是别的叁回事,但是必必要打,但是光打,不出去还非常。要三番两遍守旧文化,在传统的底蕴上打出去,并不是无论打,随意打也打不出来。要深远进去,扎扎实实地把中华夏儿女民共和国的观念意识文化钻探透,在那底子上,不要感到借古代人的光就能够,还要发展调换,形成分化于古时候的人的归属本人的品格风貌”。在张坤山看来,书法的换代最首要在于进步和增加书法家的风格风貌。“无法在古时候的人的眉眼中走,跳不出去,要在笔法、墨法、章法上更新,要有温馨的明显特性。一个深思熟虑书道家,风格风貌独立是表明。”张坤山说。而她本人也在敢于突破,别具一格中不仅仅寻觅着,以致风格显明而又具有风婆婆。张坤山同有的时候候也提出,改正也要小心适合的量,要正确管理好书法里的辩证关系——黑与白、浓与淡、干与枯、大与小、长与短等,无法盲目立异。

  “任其自然地写,随着天性去写,不要给协和带上重重的枷锁,轻便点。心要闲静,个性要灵和,气格自于人品。尚精专生机勃勃大概是后生可畏种能够,小编不有所这种天分,只可以加大体量,随心地写,若能写出一些虽不专精尚能完美的文章,便能够是安慰。”张坤山那样释然,书法于她注定是一种情趣了。

该文章集共分《创作思想与漫谈》、《碑帖驾驭与赏析》、《众家观看与研究》、《人物解读与批评》多少个部分,收录了张坤山篆隶楷大篆多样书体小说271件,理论作品62篇,碑帖赏析20篇,商量作品41篇。

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