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365bet体育在线陈曼生刻阿曼陀室款紫泥笠荫壶赏

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陈传席

▲2018西泠春拍

乾隆中后期至道光年间,在紫砂壶史上产生重大影响的人物是陈鸿寿。陈鸿寿(1768—1822),字子恭,号曼生,浙江钱塘人,篆刻家、书法家、画家、紫砂陶壶设计家。他在篆刻史上有崇高的地位,作品取法秦汉,擅切刀,纵肆爽利(从他紫砂壶上的刻字可见一斑)。陈鸿寿和丁敬、蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、赵之琛、钱松共八人都是浙江杭州人,被称为“西泠八家”。“西泠八家”及其追随者又称“浙派”。陈鸿寿以学古受知于当时的学术大家阮元,善诗文书画,与学者、书画篆刻家陈豫钟齐名,人称“二陈”,着有《种榆仙馆印谱》《桑连理馆集》《陈曼生花卉册》等。

清中期杨彭年制、陈曼生刻阿曼陀室款紫泥笠荫壶

溧阳县和宜兴县为邻,陈鸿寿做溧阳县令时,约在嘉庆二十一年前后,对紫砂壶产生兴趣,结识了宜兴的制壶名手杨彭年、杨宝年、杨凤年兄妹之后,对制壶的兴趣也越来越大。

款识:阿曼陀室(底款);彭年(把款);曼生(刻款)

《菊花紫砂壶图》是陈鸿寿画的册页之一。这幅画既可见其绘画书法、印章的风格,又可见其对紫砂壶的兴趣,以及和杨彭年的交往。画的主体是杨彭年制的紫砂壶,另有两枝菊花。从题字内容可知,他对杨彭年制的壶十分欣赏,自己也有制壶之癖好。但他是地方长官,公务甚忙,每一壶皆亲自动手制造是不可能的。大多数的壶都是他设计,由杨氏兄妹等人制造。

镌刻:笠荫暍,茶去渴,是二是一,我佛无说。

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尺寸:7x13cm

图1 《菊花紫砂壶图》

是二是一,我佛无说

清初至陈鸿寿时代近二百年,紫砂壶的设计烧造,不是仿古,便是上彩。老一套已使人生厌,而且技巧也一代不如一代。所以,紫砂壶的改进成为当时的急需。紫砂壶每一改进都需有见识高远的文人参与,陈鸿寿便是其中杰出代表。

切定茗壶并贴切壶形作铭者, 实始于曼生,世之欣赏有由来矣民初李景康、张虹《阳羡砂壶图考》,从壶身铭刻的角度,将曼生壶的文人特质英标出来明清两代名手制壶 , 每每择刻前人诗句, 而漫无鉴别, 或切茶不切壶, 或茶与壶俱不切, 予尝谓此等诗句不如略去为妙 。

陈鸿寿以其审美能力和艺术修养,取诸自然现象、植物形态、实用器物、古代器物等,设计了众多壶式。他最常用的号是曼生,因之,人们称陈鸿寿参与设计的壶叫“曼生壶”。“曼生壶”最主要的特点是去除繁琐的装饰和陈旧的样式,务求简洁明快;其次是壶身上留有大块空白,上面刻诗文哲句等。诗文大部分为陈鸿寿所作,也有其友江听香、郭频迦、高爽泉、查梅史等所作。一般说来,“曼生壶”某种样式上都有某种题识,世称“曼生十八式”(参见郭若愚《漫谈陈曼生紫砂壶的造型设计》,载《紫砂春秋》,文汇出版社1991 年版):

切或者不切,讲的是有没有主旨明确的选题意识,也是匠、艺间的分水岭。壶随字贵,字依壶传,紫砂壶艺术史,由此也就分为曼生前,与曼生后。

一、 石铫式,上题:“铫之制,抟之工;自我作,非周种。”

而有清一代,其书法能自成一家面目者殆无几人,陈曼生先生超轶于汉晋六朝,并与刻印为世所珍重先生书法与印文笔力劖[chn]绝,雄劲奇诡,不可一世(西泠印社创始人之一吴隐为陈鸿寿《种榆仙馆诗钞》所作跋文)。

二、汲直,上题:“苦而旨,直其体,公孙丞相甘如醴 。”

劖是铲、斫的意思,此紫泥笠荫壶,杨彭年制、陈曼生刻,阿曼陀室款,身披禅话十四字:笠荫暍,茶去渴,是二是一,我佛无说。

三、却月,上题:“月满则亏,置之座右,以为我规。”

2018西泠春拍拍品 清中期杨彭年制、陈曼生刻阿曼陀室款紫泥笠荫壶

四、横云:“此云之腴,餐之不臞,列仙之儒。”

刻款:曼生

五、百衲:“勿轻短褐,其中有物,倾之活活。”

暍[yē]指暑热,以及由是而来的心势高燥。禅观缘起性空,绝对是一,相对是二,不落两边。双遣两边,是绝对,排除相对,才能见到绝对。

六、合欢:“蠲忿去渴,眉寿无割。”

字入紫泥,禅机相通,正法眼藏,对机垂示。

七、春胜:“宜春日,强饮吉。”

《清代学人像传》中之陈鸿寿像

八、古春:“春何供,供茶事;谁云者,两丫髻。”

浙派篆刻西泠八家之一。创曼生十八式,开启紫砂文人时代。

九、饮虹:“光熊熊,气若虹;朝阊阖,乘清风。”

陈鸿寿常与方外有交,与石谷长老、巨超上人、悟森禅师等高僧多有往来。在其诗书画印以及壶铭中,也常见这种佛家思想的表达。其写苏轼禅诗《无言亭》殷勤稽首维摩诘,敢问如何是法门。禅指未终千倡了,向人还道本无言;题《吴门画舫录》提鸥挚鹭亦因缘,况是维摩悟后禅。传清代画家秦祖永所辑《七家印跋》中,甚至记载了陈曼生青年时期有入寺之念:每向岩石间坐回视尘寰扰扰,俗务营营,诚不若消法披绪,入山栖寺,寻本来面目,究出世根本之为,愈也。因自己为迈沙弥曼生门下宾客也多事奉佛教,其自以阿曼陀室、卐为字斋之号,是为佛缘。

十、瓜形:“饮之吉,瓠瓜无匹。”

阿曼陀无物比况,触目菩提,自是人不肯承当。

十一、葫芦:“作葫芦画,悦亲戚之情话。”

2018西泠春拍拍品 清中期杨彭年制、陈曼生刻阿曼陀室款紫泥笠荫壶

十二、天鸡:“天鸡鸣,宝露盈。”

底款:阿曼陀室

十三、合斗:“北斗高,南斗下;银河泻,阑干挂。”

我后坡公几辛丑

十四、圆珠:“如瓜镇心,以涤烦襟。”

嘉庆十六年至二十一年,陈曼生主溧阳县宰。这位县令,在任时编修邑志,贩济饥民,性复廉洁。闲暇之时与紫砂艺人杨彭年合作,把诗书画印的审美理想植入紫砂陶的装饰土壤,成为砂壶发展史上的一个里程碑式的代表。

十五、乳鼎:“乳泉霏雪,沁我吟颊。”

2018西泠春拍拍品 清中期杨彭年制、陈曼生刻阿曼陀室款紫泥笠荫壶

十六、镜瓦:“鉴取水,瓦承泽;泉源源,润无极。”

把款:彭年

十七、棋奁:“帘深月回,敲棋斗茗,器无差等。”

以艺留世,这或许是他本人意料之外的事。其实,纪念曼生的功碑,至今仍赫然矗立。赴任溧阳县宰之前,曼生曾主赣榆县宰。嘉庆十三年夏,暴雨成灾,赣榆南部大沙河决堤,赣榆县令陈鸿寿科学勘察,架桥修路,近5公里长河道半年竣工。县立治水碑《开浚碑记》,誉所开之河为陈公河以纪其功。

十八、方壶:“内清明,外直方,吾与尔偕臧。”

陈鸿寿治水之功的《开浚碑记》

不过,关于“曼生十八式”历来有多种说法,吴光荣经多年研究、收集,并手绘世传曼生式一二百种,去其重复和变化不大,以及前人已有而不属曼生所创者,尚有四十五种,图65 至图109 即是吴光荣研究并手绘的曼生式,除最后五种不确定外,其余图65 至图104 均无疑是曼生式。

抟拓为引壶中之水,和勤务海防、为民治水的政绩,在历史中形成了有趣的洄流。治水期间,陈鸿寿多方筹集资金,并主动蠲奉二百金以为之倡,又募六百金足之。克己自律的陈县长座上宾客如云,他微薄的薪水大概于此都消费殆尽。《陈曼生尺犊》中有云弟半年来寓中耗费仅末盈千称贷颇觉厚颜,牙根咬定不轻向人启齿。亦复铁铁铮铮可见性情中人!这就是我们所熟悉又不那么熟悉的陈鸿寿,再体会其所言大事不胡涂, 小事厌烦数。

一般说来,壶的样式由陈曼生设计,由杨彭年兄妹成型,再由陈曼生题字刻铭。这种情况下,壶上有陈曼生署款,壶底有“阿曼陀室”印章,壶把下有“彭年”小印章。有的为其幕友所作,则署曼生和作铭者双款;还有的是曼生作铭,幕友书刻,也作双款;同一铭,也有陈曼生自书自刻者。

曼生关于天文﹑地理﹑算法的知识或许可以追溯到诂经精舍伴学时期。诂经精舍创办人阮元为陈曼生《种榆仙馆图》题长诗,以门前历历疎如棂结尾,借助神仙境界,表达渴望去掉阻塞,突破条条框框,开创一番新局面的想法。时值嘉庆九年,阮元四十一岁,是大清朝最年轻的督抚。而同样一位治水功绩闻名的文豪,屡屡出现在初入仕途的陈曼生的诗文之中。陈鸿寿赋《阮芸台阁学师重摹石鼓歌用东坡韵》我后坡公几辛丑,题名远纪熙宁代,东坡旧友分明在(《宋自公堂后双古柏》)。

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屡屡向东坡致敬的陈曼生

图2 陈曼生、杨彭年·合欢壶 右图上方,从左至右:底印:阿曼陀室 把梢印:彭年

笠荫壶的设计构想,自然来自东坡笠屐。关于东坡笠屐这个经典形象的来龙去脉,见宋代费兖[yǎn]《梁溪漫志》载: 东坡在儋耳,一日过黎子云,遇雨,乃从农家借躬笠戴之,着屐而归。妇人小儿相随争笑,邑犬群吠。

合欢壶,高8.4cm,口径7cm,在肩部刻“试阳羡茶,煮合江水,坡仙之徒,皆大欢喜。曼生铭”。壶底有印“阿曼陀室”,把梢印“彭年”,此壶是陈曼生和杨彭年合作的精品。

苏东坡去海南一个秀才黎子云家借书,归家途中遇到大雨,不得不到农家去借来洺笠和木屐,他穿不习惯木屐,走路自然不适应,左摇右摆,一旁的农妇小孩感觉滑稽好笑,就连狗见了也随之吠叫,苏东坡自己也跟着笑。

“合欢”是二人共同欢乐。凡是这样以当中为分界,其上呈覆式,其下呈仰式,而合为一体者,皆称“合欢”,其意读者自可以意会。

由此东坡笠屐成为一个经典形象,李公麟、赵孟頫、任仁发、唐寅、黄慎、华岩、张廷济、张大千、程十发、刘旦宅历代画家尽之能事,表现东坡的逸趣与旷达节操。他年谁作舆地志,海南万里真吾乡。苏轼以有罪之身谪居海南时,心境最为凄苦,却追作陶(渊明)诗百余首,兴办教育,发展生产,寻觅生命真谛与人格福音。

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晖落尘嚣,东坡笠屐。人笑自笑,于熙于戏。

图3 杨彭年·斗笠壶

阿曼陀室,抟泥何意。我佛无说,是二是一。

斗笠壶,底印“阿曼陀室”,壶把下印“彭年”;壶腹刻“笠阴暍,茶去渴;是二是一,我佛无说。曼生铭。”杨彭年制成,陈曼生设计并刻铭。此壶原为江苏画家亚明藏品,上海书画家唐云见后便念念不忘。唐回到上海后,寝食不安,于是又赶到南京住在亚明的沙砚居中,反复观看,不忍释手。看了几天后怏怏回到上海,又思念这把壶,犹如相思病苦,无法控制,于是又赶到南京,向亚明索要观看。亚明见唐云已老,生怕他为一把壶,来回奔波出了问题,便慨然相赠。壶像一个斗笠,十分简洁。铭文颇令人玩味。

既儒,且道,又释。

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拍卖预告

图4 陈曼生·云蝠方壶

西泠印社二〇一八年春季拍卖会

云蝠方壶,陈曼生设计并刻铭。壶高7cm,口径6.6cm,现藏苏州文物商店。壶呈四方形,盖、纽加足皆是四方形。上部饰蝙蝠云气。壶身的一壁饰塑山水画,另一壁刻铭曰:“外方内清明,吾与尔皆亨。曼生。”“外方内清明”喻意做人的道理。古人云:“胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方”,即胆大心细,思虑要周圆,而行为要方正。“清明”即对事理明白,如果糊涂无知,“外方”就成为鲁莽。这个壶仅有“曼生”款,故可能是

预展

其自制。

时间:7月4日至7月6日(周三至周五)

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地点:浙江世贸君澜大饭店(杭州市曙光路122号)

图5 杨彭年·半月瓦当壶

杭州黄龙饭店(杭州市曙光路120号)

半月瓦当壶,壶高7.4cm,口径4.3cm。杨彭年制,陈曼生铭,把梢印“彭年”,壶底印“阿曼陀室”,现藏上海博物馆。一面铭文:“不求其全,乃能延年,饮之甘泉。曼生铭。”另一面是“延年”二字。“不求其全”是指瓦当的半月形不全,也喻指一个人不要求全,才能延年。壶形仿秦汉瓦当式,颇有古意,然又不失其壶性。此为曼生十八式之一。

拍卖

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时间:7月7日至7月9日(周六至周一)

图6 杨彭年·瓢壶

地点:浙江世贸君澜大饭店(杭州市曙光路122号)

瓢壶,高7.5cm,上海书画家唐云藏。壶身刻行书:“不肥而坚,是以永年。曼公作瓢壶铭。”大意是:“一个人不要肥胖,但要结实健康,就可以长寿。”壶底印阳文篆书“阿曼陀室”,把下有“彭年”篆书小印。此壶也是“曼生壶”之一,陈曼生设计并作铭文,杨彭年制成。

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图7 杨彭年·仿古井栏壶

仿古井栏壶,旧时井上有一石栏,此壶造型类之。虽简洁,但雅致且壶味颇足。把手底部钤阳文篆书彭年”小方印。壶底钤阳文篆书“阿曼陀室”方印,知此壶为杨彭年制。陈曼生设计并刻铭。从陈曼生刻的铭文看来,这个古井栏是唐代元和六年沙门澄怀出资为零陵寺造的,造成后,刻了以上铭文在井栏上,陈曼生便仿这个井栏上原有的刻字再刻到壶上。此壶现藏南京博物院。

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图8 杨彭年·筒形壶

筒形壶,私人藏,高9cm,口径8cm。其形似一木桶,泥质坚结,砂色暗红,制作精致,口与盖转捻即紧,拈纽可以拿起全壶。壶底有方印“杨彭年造”四字。此壶陈曼生虽未经手,但其式仍是仿“曼生壶式”。壶身上刻一尊坐佛,伏膝而眠,刻偈语曰:“放下屠刀否,心莲顷刻开。三千今世界,开眼见如来。冬心金寿门。”佛像落款“两峰居士罗聘画”,壶盖面上刻行书二行“蕉雪子摹”“己卯冬月作”。己卯年即嘉庆二十四年。冬心即金农(1687—1763),浙江仁和人,客扬州,能诗文,善书画,为清代“扬州八怪”之一。罗聘(1733—1799)是金农的学生,亦为“扬州八怪”之一。“蕉雪子”不知何人,摹刻冬心的书法和罗聘的画皆形神俱似。

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图9 杨彭年·半飘壶

半飘壶,高7.2cm,口径6.6cm,把梢有小印“彭年”,壶底有印“阿曼陀室”。壶身有铭:“曼公督造茗壶第四千六百十四。为庠泉清玩。”此壶现藏上海博物馆,是研究陈曼生造壶的重要资料,说明陈曼生设计的壶非常多,由他监造的壶更多。古人提出“文以简为贵”“画以简为贵”,曼生壶亦以简为贵。由于他文才高名气大,善书善刻善画,所以,他的壶上诗文书画皆贵,壶上只要有曼生款铭,就价高三倍。壶上铭刻,诗文书画刻各种技巧,缺一则不佳,而后世鲜有人能达到如此水准,有的书刻不佳,或诗文俗,刻到壶上反而败坏了壶的欣赏价值。

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图10 杨彭年·瓢提壶

瓢提壶,陈曼生铭,郭麏书,高18.3cm,口径6.7cm,杨彭年制,现藏上海博物馆。壶身铭文:“煮白石、泛绿云,一瓢细酌邀桐君。曼铭频迦书。”郭麏字祥伯,号频迦,是陈曼生的好友。壶形简洁,是瓢形和东坡提梁形的结合,不是形合,而是神合。此壶虽仿于古却变于古,神韵、形态、色泽、文心、意趣都不同一般。

陈曼生设计的壶大多由杨彭年成型。杨彭年是乾隆至咸丰间(约1772—1854)宜兴人,兄妹皆以制壶为业。杨彭年在紫砂艺术史上贡献有二:其一,清初以前制壶皆继承供春、时大彬的传统,以手工捏造为主。之后至雍正乾隆时,制壶多以模衔造为主。杨彭年摈弃了印模方式,恢复时大彬等人的捏造之法,玩紫泥于掌中,心想意随,手制而成,尤显天然质朴,这对后来的造壶匠人影响颇大。此外,杨彭年所制壶的盖顶小孔,凡其上无遮盖者,都不再直穿孔,而将孔穿在顶纽的侧旁;其二,杨彭年和陈曼生配合,大兴文人壶风,使紫砂壶和诗文画印合为一体,将紫砂壶导入另一境地。陈曼生设计的壶,如无杨彭年制成,则无法产生巨大的影响。所以,世称“曼生壶”应改称“曼生彭年壶”。此外,杨彭年亦兼善刻竹、刻锡。

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《紫砂小史》

陈传席 着

活字国际×世纪文景/上海人民出版社

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